極微假實

勝論師言極微為圓常， 更無生滅， 雖空劫之時， 亦離散而意游於空中。 小乘之經部成實謂現在為實有， 而過未為無。 小乘之有部宗謂極微為三世實有， 常恆不變， 只依眾生業力之有無而有作用之生滅眾生業緣未熟， 微體未起作用之位， 為未來之極微， 正起作用， 集成根境， 從而為現在之極微， 作用已， 再為體， 為過去之極微。 極微體法雖為恆有， 而其作用， 則生滅無常。 故勝論異於常經。 然則未和合之第一位極微之微， 為實法。 所和合之第二位色聚之微， 亦為實體也。 又七微聚集之阿菟色亦為實法。 但就於事實現見之上而論， 第三七微於和聚之位， 始得實成現見一物體， 故可謂為實之極微， 第一第二之微， 於事實上非如此分離， 但為以智慧分析之比量分齊， 故謂之為假之極微。 然而大乘謂一切之物質， 隨其量之大小。 念念刻刻， 自阿賴耶識之種子變現， 無自微積至大之法。 然則極微者， 止為破我見成析空觀時， 以假想分析物質， 實體之極微， 決為無有也。 唯識論二曰： ‘識變時隨量大小頓現一相， 非別變作眾多極微合成一物。’